李恒光 ，现任:世界数字文明论坛和博鳌国际数字人生论坛 秘书长、思可达高技术产业化配套总公司(部属控股)董事长 及“数字人.商城” (数字化平台)等创建者；曾任中国高技术 产业化协作联合体(CHC)常务理事长兼秘书长(15 年) ，全国中试基地联盟(CPPA)理事长、科技部《中国科技论坛》杂志副理事长 ，以及多个省市政府和科研机构的顾问、 特聘 专家等；在国际方面还成为:联合国教科文“人类基因变异 组科学计划全球联盟(UNESCO-HVP) ”始创人 ，“世界公 民实践大学(WCPU) ”及 UN 全球“大学基础科学实践基地 计划 ”BASE创建人和捐助者 ，以及《 一带一路东南亚健康行》活动策划和领队人。

李恒光曾上山下乡知青组长 ，应征入路从事列车调度和机关政工工作 ，后改行专业并成为全路首批职称评审最年轻 合格者之一。 调动进京不久后下海创立 “思可达 ”科创品 牌。 1992 年三十几岁的他 ，以个人发明换得的第一桶金回 故乡山东 ，在一片过草不生的百余亩砂石坑荒滩上 ，创建 了中国首个民营专业 “ 中试基地 ” ，并依此研创总结出适 合中国国情的 ，科技成果转化和产业化《中间性实验操作 流程》和《产业化配套管理规程与实施方法》 ，有效助推 我国科技成果转化成功率低(不足 5%)“老大难 ”问题的解 决(达到 70%以上)。 随后 ，国家科委组织全国省、 市自治 区和相关部委科技主管部门负责人及专家齐聚烟台 ，共同 验证中国首届 “思可达科技成果转化与产业化现场示范大 会 ” ，一致认定 “思可达方案 ”可行并决定立即推广全国 (其方案核心内容还曾被写入首版《国家科技成果转化促进 法》及《实施条例》)。 1996 年国务院正式批准成立“ 国家 科委高技术研究发展中心(称 863 中心)”并与思可达合作在 京成立了 “思可达高技术产业化中试配套公司 ” ，进而依 托其发起由当时的九部牵头 ，创立了中国最早期的社会化 科创服务平台“全国高技术产业化协作组织 CHC ”(后扩展 至 15 部委和包括美国桥水基金、香港盛达集团等知名机构 参加的 ，极具中国特色的科技产业化工作联合体) ，李恒光连续常务主持该项工作十五年。

在此期间 ，他还助力创办首届《国家“ 863 ”十周年成果 展》 ，“ 中关村电脑节 ” 、 北京 “ 国际高科技活动周 ”活 动 。 还与欧盟机构联手开展了《中欧科技伙伴计划》工 作 ，在港、 澳回归阶段参与组织多场科技活动 ，他还只身 一人驻澳工作并牵头成功举办了《澳门首届科技展》活动 等等(上述一度产生重大社会影响的科技活动 ，基本都是由李恒光及其团队以公益性方式开展的)。

为了紧跟国际前沿科技发展趋势 ，2008 年他个人捐助(并 支持运转自今)浙江大学创建中国首个“基因精准诊疗研究 中心 ” ，紧接着又于 2010 年亲自带领专家团 ，先后赴澳 洲、 美国等谈判 ，最终在华盛顿与其他五国共同发起创立 了“人类基因变异组全球科学联盟 ” (后升格为联合国系统 全球重点科学计划即:“ UNESCO-HVP” ，其服务范围发展 到 130 多个国家和地区数十亿人直接受益(但让他遗憾和不解的是: 自已国家至今仍未准许其面向社会开展该项工作)。

更值得钦佩的是 ，在李恒光主持上述工作(包括 CHC 的 科技成果转化 ，和思可达高技术产业化服务以及参与的国 际科学与教育事几十年来 ，他始终坚持以公益化、 可持续 的理念和奇特的创新模式方法 ，在未使用国家财政一分钱 ，不吃项目方一顿饭(甚至不计较合作者是否对已有利)情况下 ，只为填补国家空白和解决人类生存之最需。 他曾针 对有关产业化须要 ，寻求相关科研院校软硬件优势 ，发起 创建了若干个专业的 “ 中试和产业化配套基地 ” 中心或园 区 ，以及与之配套的专家群协作委、 工作站等 ，如:深圳南 山高科技产业园(现成为深圳市创税最大平台)、 吉林白城基 地(通过引入国际现代农业技术使整个极贫地区打了翻身 仗)、广东南沙中试基地(带动番禺地区科技从无到强的超越 式发展)等等；与此同时 ，“国家战略性新兴产业 ”规划跟 踪国际前沿科技(协助高新司(首任法代邵司长)对国家基础 科学研究和跨领域前瞻科技工作建议《方案》调研起草 ， 以及 “扶上马送一程 ”重点项目服务策略等基础创新性工 作等。 在此过程中 ，不仅动员了数千位权威专家和有特别 技能的民间卓越工匠 ，以自愿奉献方式提供有价值服务 ， 还创造了近十万个社会工作新职业岗位 ，也让一大批 “下海”创业的科技人才找到方向和用武之地。

然而 ，由于旧式观念和创新环境的历史原因 ，对李恒 光也质疑不断 ，有人在背后污其是搞第二国务院 ，并势图 将 CHC 科技协作平台工作定性为非法。但科技界社会上对 他不顾一切推动科技向生产力转化 ，不遗余力为产业化铺 路架桥的工作 ，和不讲个人得失的奉献精神 ，都给及时肯 定 ，得到广泛赞誉 ，称他为:化解科转“老大难 ”第一人 ，被境内外相关媒体誉为:中国科技产业化的推手 ”和“践行者”。

他本人虽曾被送团校党校和人大专班学习不断 ，但并未享 受过高等教育。 在缺少系统专业知识情况下却一直执着于 探索创新的研究实践平日更是不讲吃穿 ，把工作科研当嗜 好(甚至在失去人身自由期间也有多项发明)。先后研创了小 装置自动化解决人类全营养食物来源 ，和室内空气品质改 善的家庭化生物电器生命树牌 “生态堡 ” 、 抗灾害生存的 新型住宅、 漂浮式海陆自生态 “零碳自游生存岛 ”系列、 《基于地理环境的多媒体无基站星网连讯方案》和涉个人 信息安全的《双盲永续无障碍时空司服系统》 、 空气制冷 小型化装置等等。 上述科创成果有的被授国内外专利 ，有 的被列入国家重大成果项目 ，产品通过欧盟入市标准(甚至被用于太空科研借鉴方案中)。

更值得一提的是 ，李恒光在 30 年前就督定人类智能发展 必将达到“思而可达” (即:想到就能够做到)境界 ，故而为其 下海后首创的运营机构起名为:“思可达 SEUCCD ” ，意思是:想到才能做到 ，想到一定能的做到的科技发展动因。

虽然李恒光一直在致力于创新创造 ，却也一再被误解刁 难、遭打压迫害 ，比如:与他共事的同僚孙某为逃避自身法 责(终被判死刑) ，串连利益相关人对他进行恶搞加害(先后 两次关进看守所) ，期间致李恒光倾其所有建设的首个中试 科研基地 ，遭官商勾结强拆抢夺 。 既使在他一无所有之 后 ，他也没有放弃科技强国的执念 ，从北彊到南海靠省吃简用和拉圾场找材料方式 ，艰难维持他的 “ 为解决人类生存之最急需”的个人使命性科研事业。 (见视频)v

当有人问他: 既然社会对你如此不公 ，为何还坚持不懈？ 他说面带苦涩但不失坚定自信道: 真心不是为已任性 ，只想 助万事开太平！他认为天地既养育了自已 ，当必须依心赴 今生使命 ，既使终无结果也须竭力 ，否则与心不安 ，而 且 ，真正的科研者都不计较已利。 他认为科技无须设阻也档不住 ，关键是看使用执权者的德行。

他在给联合国秘书长的信中写到:人类刚刚熬过肆虐全球的疫灾 ，又爆发人为的惨烈战争 … …然而 ，灾难频发的主因 ， 既非人民的过错也非自然报复 ，更多是以管理者自居的利 益集团惯以族群、 国安和发展等名义绑架人类意志 ，甚至 不惜拿万众生命和人类整体未来赌个人执念 ，联合国也时常成为摆设 …。

鉴此 ，我建议:1.UN 应在其国家俱乐部内立即启动人类 “终极利害评判监督机制 ” 。 因为 ，人类社会和动物界本 质上均属地球星的寄生者 ，UN 成员只是叠加寄生的暂存形 式 ，政府管理应是对同类在不打挠、 有需求时的协助性服 务；所谓的 “领土权 ” ，根本上更是既非天赋 ，也不利人 事的多余制式 ，一切借此演绎挑战全人类终极利害的操作 ，皆属恶作！因此 ，UN 应协调其成员推动建树“寄生伦理 ”社会纷维 ，无条件服从人类可持续生存底线 ，从根本  上防止战争 ，减少恶争等人为灾难。 2.借数字化之机 ，改变  争斗是一切来源的游戏规则 ，在以 “天赋寄生权责对应 ” 原则下 ，将地球星资源 “看护权 ”以初始公平方式归还于  人。 藉此让人人获拥天赋恒产权益 ，享我本自足的心安 ， 进而从容确立:可持续生存高于 一 切的 “ 终极价值观(信  仰) ” ，将对地星承载和供养的口头感恩转化为尽责有份觉  行。 同时 ，通过 UNESCO 强化“世界公民素质”教育 ，帮  助人类摒弃过时狭隘的种族域界人圈观念 … … 。如此 ，当终  极价值观(信仰)自洽统一时 ，世界和平之堤自然筑成 ，人类  便会以超凡的良性姿态进入数字化新文明时代(这当是人类  纠正工业文明端弊 ，确保人类可持续幸福生存的最后机  会！)。 3 ，人类社会不只是权力要接受监督 ，各界的良为恶  作亦须公判。 既然自然人拥有天赋寄生的平等权责 ，负有  服务管理权的 UN 成员 ，应当给予(接受)具世界公民素质 ， 和愿对终极利害有负责意识者 ，参与监督和评判的机会。  如此 ，建树起人人享权、 自律尽责的共勉机制(特殊情况下  更易化解 UN 圈决策的困局与尴尬) ，为国非圈笼 ，界不引  灾创造条件 ，进而主动在自然意志的基础上 构建起人类新文明社会。

他在代表世界公民实践大学(UNESCO-WCPU)给全球大 学生的信中说到:亲爱的大学生们 ，首先 ，我要对你们表示 崇高的敬意和对你们的未来充满期待。 作为天之娇子 ，你 们是人类社会的未来继承者 ，应该享有最大的自主和自 由。然而 ，我深切地理解到目前你们可能仍然被动地接受 着过时观念和模式的束缚 ，仍在被围猎、 被圈养中。 对此 你们可能感到无奈 ，但依旧期待着一个被设计好的未来 ， 或许是竞争激烈的职场岗位 ，或许是充满杀戮的战场上所谓荣光 … …

可是现如今 ，数字化(如人工智能、虚拟世界等)正加速进 步 ，它必将渗透到人类社会的各个领域 ，业已成为全新文 明发展的必然。 这些当可让人类思而可达 ，或将彻底改变 我们的生存、生活方式(甚至挑战我们的存在) ；此时此刻 ， 你们不应无睹战争带来的痛苦 ，眼见既使以和平为宗旨的 UN 等组织亦难以有效阻止恶作的困局。你们也应知自己可 能成为无辜的棋子 ，在那些被设计好的对赌游戏中苦苦挣扎。

毋庸置疑 ，作为新生代主流的你们 ，有责任做出改变 ，为自己亦为人类 ，从旧有的种族教派、 社党域界的从林中解 脱出来 ，超然重回地球村世界公民的本来位置 ，抓住自己 仅有一次且转瞬即逝的自主生命机会 ，以智慧实践的奉献 姿态 ，敬天地爱人人 ，主动参与到数字化末来已来的建造中来！

他在博鳌数字文明论坛(2022)数字人生分论坛作主旨发言中写到:

大家好！作为世界数字文明论坛之博鳌国际数字人生分论 坛主题的负责人 ，我非常荣幸能够在这里与各位一 同探讨数字化人与数字社会场景下人的生存生活状况。

数字化时代 ，科技的飞速发展将给我们带来前所未有的机遇和挑战。 随着人工智能、 大数据、 云计算等技术的迅猛发展 ，数字人的概念应该不仅局限于目前大家熟悉的在元 宇宙场景里的虚拟人形象 ，更多也是更有价值:的是对于自 然人的数字化赋能。 比如 ，通过数字手段(技术工具)可以从 人的生理、 思想意识、 行为习惯等多个角度对人进行全面的数字化建树呈现。

这样的数字化人才会大有可为 ，它不仅能够预知人的生理 健康现状 ，结合基因技术和人工智能通过人的生活习惯与 性情等因素的分析 ，能够预测人的健康状态和寿命趋势。 同时 ，还能更好地了解每个人更适合从事什么样的工作 ， 以及适应何种生活等等 ，依此 ，便可象高明的中医大师那样 ，给出个性化有针对性的科学生存、生活方面的建议。

数字人生论坛致力于探讨数字化人与生活方面的问题 ，进 行有价值预研和进而给出相关产业的发展方向。 我们希望 通过这样的论坛式交流 ，引导促进相关产业服务进步 ，能 够为人们创造出更健康、 快乐、 幸福的生活。 数字化的人 生给予我们了无限的可能性 ，让我们能够在健康管理上更加智能化、个性化 ，让每个人都享受到科技进步的红利。

当然 ，除了对人本身的数字化赋能外 ，也将在生存生活条件方面有巨大贡献 ，比如:我们还开展了数字化海上种养殖技术研发 ，相关装置装备(如具有自生态功能的“ 自游岛 ” 和适合城市家庭的“鱼菜生态堡 ”等)的开发试制等工作 ， 目的是依此方向创造人类零碳生存 ，自由生活的全新场景  条件(有的已在现场展区 ，更多的可前往洋浦等实验场了解)。

在这个论坛上 ，我们将聚集来自世界各地的专家学者、企 业家和爱好者 ，共同探讨数字人生的种种可能性。 我们将 分享最新的科研成果和技术应用 ，共同研究数字化人生的 前沿领域。 我们将有机会亲身了解和体验数字化人生的潜力 ，探索人与科技的交融之处。

数字人生的时代已经悄然而至 ，我们必须积极应对和适应 这场变革。 让我们携手努力 ，共同推动数字化与人的生存 生活状况的研究和预判。 让我们共同探讨如何更好地利用数字化的力量 ，助力人类在地球村生活得更加健康 、 快乐、幸福和可持续。

最后 ，我希望本次博鳌国际数字人生分论坛在世界数字文 明论坛的加持下 ，能够为我们提供一个广阔的国际化舞 台 ，让我们能够与全世界大枷有不断交流的机会、 共同建树引领数字化人生伟大事业的未来。 (2022 年 7 月于博鳌)